Sizce Alman filozof ve sosyolog Theodor W. Adorno bugün hayatta olsaydı, “Gazze’den sonra şiir yazmak barbarlıktır” derdi mi?
Ölen bir kişinin bugün ne yapacağını ya da yapmayacağını elbette söyleyemeyiz; ancak Emmanuel Levinas’ın Sabra ve Şatilla katliamlarına nasıl göz yumduğunu bilenler için bu tür varsayımların hiçbir anlamı yok.
Adorno’nun ne yapacağını bilemeyiz; ancak geçmişte sıklıkla çatırdayan aydının tarafsız ve evrensel olduğu söyleminin bugün tamamen çöktüğünü, onbinlerce ton bombanın yerle bir ettiği Gazze’nin yıkıntıları altında kaybolduğunu görmemek için kör olmak gerekir. İsrail tarafından. İsrail bombardımanında tıpkı politikacılar gibi aydınlar da yok oldu.
Romanya doğumlu Amerikalı Yahudi yazar Elie Wiesel, bir keresinde şöyle demişti: “Yahudi bilincini, çağlar boyu süren vahşet nedeniyle her zaman tetikte olan, bazen insanın içindekilere özel bir ilgi gösteren bir uyanıklık durumu olarak düşünüyorum.” .
Emmanuel Levinas bu saçmalığı söylerken çok ikna olmuş görünüyor. Fransız filozof, sorumluluktan ve masumluğun ancak sorumlulukla mümkün olabileceğinden bahsederken kendinden hiç şüphe duymuyor. Levinas’ın gözünde Holokost ve ondan önceki 2000 yıllık zulüm, Yahudileri insanlığın ulaşabileceği en saf duruma getirmişti.
Levinas bugün bize barbarlık gibi gelen bu sözleri söylerken gerçekten de söylediklerine inanıyordu. Herhangi bir isimden bahsetmeyeceğim çünkü buna değmezler; hiçbirinin bir değeri yok. Ama bugün Türkçe yazan, yabancılaşmış, milyonlarca Filistinlinin sessizliğine inanan, İsrail lobisinden, Amerikan fonlarından, PEN Yazarlar Derneği’nden ve İsrailli dostlarından korktukları için bundan sıyrılabileceklerini düşünen Türk aydınları var. Ve adil, masum, tarafsız, evrensel entelektüel kişiliklerini koruyabilmeleri. Günün sonunda İsrail, Hamas’ı ya yenecek ya da yenemeyecek; ABD’nin başını çektiği “uluslararası toplum” konuya kavramsal ve fiziki bir sınır çizecek ve asıl görevi Kur’an kurslarında çocuk istismarını, kendi mahallesindeki siyasi tutukluları ve kendi mahallelerindeki siyasi tutukluları haykırmak olan yukarıda adı geçen insan tipi, şu ya da bu bürokratın aptalca hareketlerine söyleyecek bir şey bulacaktır.
Ne söylenebilir? Bir Türk atasözü şöyle der: “Başkalarını iğneyle del, ama iğneyle kendini del.”
Hiçbir zaman bana yakıştı diye sessiz kaldığım bir konu olmadı. Her zaman doğru olduğuna inandığım şeyleri söyledim. Yani gerçekte ben evrenselci, hümanist, modern, demokratik ve özerk, kendi özgür iradesiyle fikir beyan eden, özgürce hareket eden bir aydınım. Batı’nın Türkiye’deki kültürel ajanı olarak görev yapan kişi ve kuruluşlardan binlerce kat daha fazla sayıda olan biz Müslümanlar, Doğu mu Batı mı, İslam mı laiklik mi, gelenek mi modernlik mi çerçevesindeki konuları sorumlu bir şekilde konuşmaya alışığız. Biz hümanizmin, hoşgörünün, demokrasinin, özgür iradenin vs. inşasında rol oynayan her filozofu gururlandıracak insanlarız. Bizler hem Müslüman hem de çağdaş bireyler olarak yetiştirildik. Dünyada duyarlı olmadığımız hiçbir insan grubu yok. Ama artık bunun bir önemi yok. Ne söyleyebiliriz?
Burada da hala aynı duruşu sürdürüyorum. Hayatım bunun üzerine kurulu. Bunu söylediğim için özür dilerim ama ben bir entelektüelim. Fenomen dünyasında hiçbir temeli olmayan, siyasi rolü sıfır olan, ahlak dalını uçuruma sürüklemiş entelektüel rolün içinden sizlerle bir bağ kurmaya çalışıyorum. Çünkü siz de eğitiminiz, edindiğiniz görgü ve inançlarla modernlik makinesinde yeniden yapılanarak bu bağlantının diğer ucunu oluşturuyorsunuz. Ve ikimiz de aynı şeyi merak ediyoruz. Gazze’de olup bitenler nasıl mümkün olabilir?
Artık mümkün değil. Oldu. Bugünün sözü bu. Gördük. Zulme tanık oluyoruz. Levinas sayesinde masumiyetin zirvesine ulaşan Yahudiler ve sorumluluk duygusu yok oldu. Eğer var olmuşlarsa. Adorno’nun yanlış anlaşılan düsturunun aksine Gazze’den sonra şiirler yazılacak ve bu şiirler aslında barbarlığı değil medeniyeti temsil edecek. Bildiğiniz gibi Adorno Auschwitz’den sonra şiir yazanları değil, kültürcüleri eleştiriyordu. Blaise Cendrars bu şiiri yazdı. Adorno şiirin barbarca olduğunu çünkü onun gözünde kültür ve medeniyetin çöktüğünü söyledi. Şair bir bakıma barbarlıktan başlamak zorundaydı.
Öyle düşünmüyorum. Adorno her ne kadar kültürü eleştirse de bana göre o kültürün hem ürünü hem de temsilcisiydi, aynı zamanda onu yeniden üretenlerden biriydi. Tıpkı Noam Chomsky’nin Amerikan sistemini istemeden yeniden üretmesi gibi.
Elveda modernlik, hümanizm
Gevşek bir çember gibi amaçsızca dönen şair, aydın Gazze’nin moderniteyle böyle bir bağlantısı yoktur. Mısırlı komedyen Bassem Youssef orada durabilir. Filistin Yönetimi’nin Birleşik Krallık’taki temsilcisi Husom Zomlot orada durabilir. Özellikle Anglo-Sakson dünyasının muhalifleri bu konumu koruyabilir. Ilan Pappé ve Norman Finkelstein gibi kararlı anti-Siyonist Yahudiler orada durabilirler. Ama ne fark eder? Liberal söylem temellerine çöktüğünde yapılabilecek hiçbir tepkinin, protestonun, davanın hiçbir anlamı kalmayacaktır. Elveda modernite. Elveda hümanizm. Elveda, özgürlük, insan hakları, demokrasi.
İnsan hayatı söz konusu olduğu sürece olaylar devam eder. Ancak tarih her zaman devam etmez. Çünkü tarih bir fikirler ağıdır. Nasıl ki insan hayatı acı ve zevkle, iyi ve kötüyle anlam buluyorsa, hissettiğimiz kadar yaşadığımızı bilirsek, o zaman tarih, sadece bir dizi olay değil, insan ırkının olaylara karşı kurumsallaşmış tutumları anlamına gelir.
Bana göre modern tarih 7 Ekim’de sona erdi. Modernlik sadece şu anda olmak değil, aynı anda birden fazla anda bulunmak demektir. Artık yeryüzündekiler aynı anı yaşayamayacak. Ulus-devletler siyaset, hukuk, finans, ticaret ve askeri açıdan kendi çıkarlarına göre tepki verirler (ki bu çıkarlar nüfusun çoğunluğunun çıkarlarıyla aynı hizada olmayabilir). ABD, istemese de İsrail’in ahlaksız, orantısız ve temelsiz savaşını destekliyor (Gazze halkını tamamen sakinleştirme yönündeki nihai hedefine ulaşma ihtimali yok). Aksi takdirde siyasi sistemini sürdüremez ve Doğu Akdeniz’in kontrolünü Rusya, Türkiye gibi güçlerle paylaşmak zorunda kalabilir. ABD, Kanada ve İngiltere’nin isteksiz kuzenleri de aynı durumda. Bunun, önde gelen liberal savaşçı Anglo-Sakson devletlerine yeniden üretim için herhangi bir tarihsel veya ahlaki fırsat bırakmayacağı açıktır. Irak ve Afganistan’da başlayan sinir felci, İsrail’in Gazze’ye yönelik sınırsız saldırıları karşısında Amerikan söyleminin tamamen felç olmasıyla sona erdi. Baba-oğul Bush’lar, Müslümanları komünist yerine Amerika’nın düşmanı ilan etmekle kalmadı, aynı zamanda ABD’yi kazanamayacakları bir savaşın içine de sürüklediler. ABD sömürgecilik yeteneğinden yoksundur; tam tersine tarihin şansıyla özgürlüğünü kazanmış bir İngiliz (eski Fransız, biraz İspanyol ve biraz Hollandalı) sömürgecidir. İslam’la birlikte 2 milyar insan ve 50 devletten oluşan bir yapıyı yönetmeyi nasıl düşünürsünüz?
Tarihin sonu mu?
Tarih, disiplin ve söylem açısından iktidar partisinin kontrolündedir. Gazze’den sonra iktidar olmayacak. Amerikalılar buna “anlatıyı kontrol etmek” diyor. Gazze konusunda tüm medyayı, parlamentoyu, okulları, hükümet yetkililerini, güvenlik güçlerini ve istihbarat teşkilatlarını seferber etmelerine rağmen anlatıyı kontrol altında tutmayı başaramadılar. Balonlar birer birer patladı, kartonlar yırtıldı, kostümler yırtıldı; oyun sona erdi.
Francis Fukuyama tarihin sonu konusunda haklıydı ama tam tersi. Liberal bir Batı anlatısı olarak tarih tamamen durdu. Tek bir kelime eklenemez. Hümanizm, insan hakları, hoşgörü, özgürlük ve demokrasi gibi o tarihin ruhu diyebileceğimiz “evrensel Batı değerleri”, sokak protestocularının hakaret ettiği Amerikan ve İsrail bayraklarından başka bir anlam ifade etmiyor.
Anlamını henüz bilmiyoruz. Kurgulanan her söylem yetersizdir. Ama biliyoruz ki Filistin, kırmızı, siyah, beyaz, yeşil, kufiye, Gazze, Hamas, Ebu Ubeyde, Kassam ve benzeri ifadeler bir şeyler ima ediyor. Tarihin ve insan ahlakının bundan sonra da bu ima edilen şeyle devam edeceğini biliyoruz. Kültür karşıtı, medeniyet öncesi olan barbarlık kesinlikle bu değildir. Hafızayı geri kazanmak, kadim olanı çevreleyen yalan bulutundan kurtulmak, güneş gibi ortaya çıkmak, kendine benzeyen her şeyi ortaya çıkarmakla ilgilidir.
Bugün onuruyla yaşayan, onuruyla ölen 2 milyon insanın önünde duruyoruz. Hiçbir siyasi değerlendirmenin bir anlamı yoktur. Her birimiz bir parçası olsak ve hayatlarımız çıkarlarımızın ne olduğunu düşündüğümüz üzerine kurulmuş olsa bile, ulusal devlet söylemi anlamsızdır. Milliyetçi bir söylem tarihin çarkını döndürmeye yetmeyecektir.
Hiçbir entelektüel duruş, ifade, söz hiçbir anlam ifade edemez. Tanık olmanın, taraf olmanın, gerçeği kabul etmenin bile bir anlamı yok. Bize insanlığın en alt seviyesi olmaktan başka bir şey vermez. Sorumluluk ve masumiyet, diyor Levinas. Gazze dışındaki bizler, insanoğlunun en alt seviyesi olmamız dışında bu değerlere dokunamıyoruz bile.
Ama görüyoruz. Anlıyoruz. Allah bize bunun için akıl ve akıl vermiş. Kanımca şu anda duyuların ve yargıların ötesinde, evrensel değerlerin var olduğu, insanlığın var olduğu, uluslararası toplumun var olduğu bir yerde değiliz. Bir çeşit zeki ama henüz oluşmamış varlıklar olarak olup bitenlere sadece tanık oluyoruz. Varlığımız, tarihi inşa edebilmemiz, toplum olabilmemiz bundan sonra geliştireceğimiz düşüncelere ve atacağımız adımlara bağlıdır.
Bugün biz gerçek bile değiliz. Yalnızca Gazze ve Gazze halkı gerçektir. Yalnızca onlar gerçektir.
*Bağımsız yazar
Sizce Alman filozof ve sosyolog Theodor W. Adorno bugün hayatta olsaydı, “Gazze’den sonra şiir yazmak barbarlıktır” derdi mi?
Ölen bir kişinin bugün ne yapacağını ya da yapmayacağını elbette söyleyemeyiz; ancak Emmanuel Levinas’ın Sabra ve Şatilla katliamlarına nasıl göz yumduğunu bilenler için bu tür varsayımların hiçbir anlamı yok.
Adorno’nun ne yapacağını bilemeyiz; ancak geçmişte sıklıkla çatırdayan aydının tarafsız ve evrensel olduğu söyleminin bugün tamamen çöktüğünü, onbinlerce ton bombanın yerle bir ettiği Gazze’nin yıkıntıları altında kaybolduğunu görmemek için kör olmak gerekir. İsrail tarafından. İsrail bombardımanında tıpkı politikacılar gibi aydınlar da yok oldu.
Romanya doğumlu Amerikalı Yahudi yazar Elie Wiesel, bir keresinde şöyle demişti: “Yahudi bilincini, çağlar boyu süren vahşet nedeniyle her zaman tetikte olan, bazen insanın içindekilere özel bir ilgi gösteren bir uyanıklık durumu olarak düşünüyorum.” .
Emmanuel Levinas bu saçmalığı söylerken çok ikna olmuş görünüyor. Fransız filozof, sorumluluktan ve masumluğun ancak sorumlulukla mümkün olabileceğinden bahsederken kendinden hiç şüphe duymuyor. Levinas’ın gözünde Holokost ve ondan önceki 2000 yıllık zulüm, Yahudileri insanlığın ulaşabileceği en saf duruma getirmişti.
Levinas bugün bize barbarlık gibi gelen bu sözleri söylerken gerçekten de söylediklerine inanıyordu. Herhangi bir isimden bahsetmeyeceğim çünkü buna değmezler; hiçbirinin bir değeri yok. Ama bugün Türkçe yazan, yabancılaşmış, milyonlarca Filistinlinin sessizliğine inanan, İsrail lobisinden, Amerikan fonlarından, PEN Yazarlar Derneği’nden ve İsrailli dostlarından korktukları için bundan sıyrılabileceklerini düşünen Türk aydınları var. Ve adil, masum, tarafsız, evrensel entelektüel kişiliklerini koruyabilmeleri. Günün sonunda İsrail, Hamas’ı ya yenecek ya da yenemeyecek; ABD’nin başını çektiği “uluslararası toplum” konuya kavramsal ve fiziki bir sınır çizecek ve asıl görevi Kur’an kurslarında çocuk istismarını, kendi mahallesindeki siyasi tutukluları ve kendi mahallelerindeki siyasi tutukluları haykırmak olan yukarıda adı geçen insan tipi, şu ya da bu bürokratın aptalca hareketlerine söyleyecek bir şey bulacaktır.
Ne söylenebilir? Bir Türk atasözü şöyle der: “Başkalarını iğneyle del, ama iğneyle kendini del.”
Hiçbir zaman bana yakıştı diye sessiz kaldığım bir konu olmadı. Her zaman doğru olduğuna inandığım şeyleri söyledim. Yani gerçekte ben evrenselci, hümanist, modern, demokratik ve özerk, kendi özgür iradesiyle fikir beyan eden, özgürce hareket eden bir aydınım. Batı’nın Türkiye’deki kültürel ajanı olarak görev yapan kişi ve kuruluşlardan binlerce kat daha fazla sayıda olan biz Müslümanlar, Doğu mu Batı mı, İslam mı laiklik mi, gelenek mi modernlik mi çerçevesindeki konuları sorumlu bir şekilde konuşmaya alışığız. Biz hümanizmin, hoşgörünün, demokrasinin, özgür iradenin vs. inşasında rol oynayan her filozofu gururlandıracak insanlarız. Bizler hem Müslüman hem de çağdaş bireyler olarak yetiştirildik. Dünyada duyarlı olmadığımız hiçbir insan grubu yok. Ama artık bunun bir önemi yok. Ne söyleyebiliriz?
Burada da hala aynı duruşu sürdürüyorum. Hayatım bunun üzerine kurulu. Bunu söylediğim için özür dilerim ama ben bir entelektüelim. Fenomen dünyasında hiçbir temeli olmayan, siyasi rolü sıfır olan, ahlak dalını uçuruma sürüklemiş entelektüel rolün içinden sizlerle bir bağ kurmaya çalışıyorum. Çünkü siz de eğitiminiz, edindiğiniz görgü ve inançlarla modernlik makinesinde yeniden yapılanarak bu bağlantının diğer ucunu oluşturuyorsunuz. Ve ikimiz de aynı şeyi merak ediyoruz. Gazze’de olup bitenler nasıl mümkün olabilir?
Artık mümkün değil. Oldu. Bugünün sözü bu. Gördük. Zulme tanık oluyoruz. Levinas sayesinde masumiyetin zirvesine ulaşan Yahudiler ve sorumluluk duygusu yok oldu. Eğer var olmuşlarsa. Adorno’nun yanlış anlaşılan düsturunun aksine Gazze’den sonra şiirler yazılacak ve bu şiirler aslında barbarlığı değil medeniyeti temsil edecek. Bildiğiniz gibi Adorno Auschwitz’den sonra şiir yazanları değil, kültürcüleri eleştiriyordu. Blaise Cendrars bu şiiri yazdı. Adorno şiirin barbarca olduğunu çünkü onun gözünde kültür ve medeniyetin çöktüğünü söyledi. Şair bir bakıma barbarlıktan başlamak zorundaydı.
Öyle düşünmüyorum. Adorno her ne kadar kültürü eleştirse de bana göre o kültürün hem ürünü hem de temsilcisiydi, aynı zamanda onu yeniden üretenlerden biriydi. Tıpkı Noam Chomsky’nin Amerikan sistemini istemeden yeniden üretmesi gibi.
Elveda modernlik, hümanizm
Gevşek bir çember gibi amaçsızca dönen şair, aydın Gazze’nin moderniteyle böyle bir bağlantısı yoktur. Mısırlı komedyen Bassem Youssef orada durabilir. Filistin Yönetimi’nin Birleşik Krallık’taki temsilcisi Husom Zomlot orada durabilir. Özellikle Anglo-Sakson dünyasının muhalifleri bu konumu koruyabilir. Ilan Pappé ve Norman Finkelstein gibi kararlı anti-Siyonist Yahudiler orada durabilirler. Ama ne fark eder? Liberal söylem temellerine çöktüğünde yapılabilecek hiçbir tepkinin, protestonun, davanın hiçbir anlamı kalmayacaktır. Elveda modernite. Elveda hümanizm. Elveda, özgürlük, insan hakları, demokrasi.
İnsan hayatı söz konusu olduğu sürece olaylar devam eder. Ancak tarih her zaman devam etmez. Çünkü tarih bir fikirler ağıdır. Nasıl ki insan hayatı acı ve zevkle, iyi ve kötüyle anlam buluyorsa, hissettiğimiz kadar yaşadığımızı bilirsek, o zaman tarih, sadece bir dizi olay değil, insan ırkının olaylara karşı kurumsallaşmış tutumları anlamına gelir.
Bana göre modern tarih 7 Ekim’de sona erdi. Modernlik sadece şu anda olmak değil, aynı anda birden fazla anda bulunmak demektir. Artık yeryüzündekiler aynı anı yaşayamayacak. Ulus-devletler siyaset, hukuk, finans, ticaret ve askeri açıdan kendi çıkarlarına göre tepki verirler (ki bu çıkarlar nüfusun çoğunluğunun çıkarlarıyla aynı hizada olmayabilir). ABD, istemese de İsrail’in ahlaksız, orantısız ve temelsiz savaşını destekliyor (Gazze halkını tamamen sakinleştirme yönündeki nihai hedefine ulaşma ihtimali yok). Aksi takdirde siyasi sistemini sürdüremez ve Doğu Akdeniz’in kontrolünü Rusya, Türkiye gibi güçlerle paylaşmak zorunda kalabilir. ABD, Kanada ve İngiltere’nin isteksiz kuzenleri de aynı durumda. Bunun, önde gelen liberal savaşçı Anglo-Sakson devletlerine yeniden üretim için herhangi bir tarihsel veya ahlaki fırsat bırakmayacağı açıktır. Irak ve Afganistan’da başlayan sinir felci, İsrail’in Gazze’ye yönelik sınırsız saldırıları karşısında Amerikan söyleminin tamamen felç olmasıyla sona erdi. Baba-oğul Bush’lar, Müslümanları komünist yerine Amerika’nın düşmanı ilan etmekle kalmadı, aynı zamanda ABD’yi kazanamayacakları bir savaşın içine de sürüklediler. ABD sömürgecilik yeteneğinden yoksundur; tam tersine tarihin şansıyla özgürlüğünü kazanmış bir İngiliz (eski Fransız, biraz İspanyol ve biraz Hollandalı) sömürgecidir. İslam’la birlikte 2 milyar insan ve 50 devletten oluşan bir yapıyı yönetmeyi nasıl düşünürsünüz?
Tarihin sonu mu?
Tarih, disiplin ve söylem açısından iktidar partisinin kontrolündedir. Gazze’den sonra iktidar olmayacak. Amerikalılar buna “anlatıyı kontrol etmek” diyor. Gazze konusunda tüm medyayı, parlamentoyu, okulları, hükümet yetkililerini, güvenlik güçlerini ve istihbarat teşkilatlarını seferber etmelerine rağmen anlatıyı kontrol altında tutmayı başaramadılar. Balonlar birer birer patladı, kartonlar yırtıldı, kostümler yırtıldı; oyun sona erdi.
Francis Fukuyama tarihin sonu konusunda haklıydı ama tam tersi. Liberal bir Batı anlatısı olarak tarih tamamen durdu. Tek bir kelime eklenemez. Hümanizm, insan hakları, hoşgörü, özgürlük ve demokrasi gibi o tarihin ruhu diyebileceğimiz “evrensel Batı değerleri”, sokak protestocularının hakaret ettiği Amerikan ve İsrail bayraklarından başka bir anlam ifade etmiyor.
Anlamını henüz bilmiyoruz. Kurgulanan her söylem yetersizdir. Ama biliyoruz ki Filistin, kırmızı, siyah, beyaz, yeşil, kufiye, Gazze, Hamas, Ebu Ubeyde, Kassam ve benzeri ifadeler bir şeyler ima ediyor. Tarihin ve insan ahlakının bundan sonra da bu ima edilen şeyle devam edeceğini biliyoruz. Kültür karşıtı, medeniyet öncesi olan barbarlık kesinlikle bu değildir. Hafızayı geri kazanmak, kadim olanı çevreleyen yalan bulutundan kurtulmak, güneş gibi ortaya çıkmak, kendine benzeyen her şeyi ortaya çıkarmakla ilgilidir.
Bugün onuruyla yaşayan, onuruyla ölen 2 milyon insanın önünde duruyoruz. Hiçbir siyasi değerlendirmenin bir anlamı yoktur. Her birimiz bir parçası olsak ve hayatlarımız çıkarlarımızın ne olduğunu düşündüğümüz üzerine kurulmuş olsa bile, ulusal devlet söylemi anlamsızdır. Milliyetçi bir söylem tarihin çarkını döndürmeye yetmeyecektir.
Hiçbir entelektüel duruş, ifade, söz hiçbir anlam ifade edemez. Tanık olmanın, taraf olmanın, gerçeği kabul etmenin bile bir anlamı yok. Bize insanlığın en alt seviyesi olmaktan başka bir şey vermez. Sorumluluk ve masumiyet, diyor Levinas. Gazze dışındaki bizler, insanoğlunun en alt seviyesi olmamız dışında bu değerlere dokunamıyoruz bile.
Ama görüyoruz. Anlıyoruz. Allah bize bunun için akıl ve akıl vermiş. Kanımca şu anda duyuların ve yargıların ötesinde, evrensel değerlerin var olduğu, insanlığın var olduğu, uluslararası toplumun var olduğu bir yerde değiliz. Bir çeşit zeki ama henüz oluşmamış varlıklar olarak olup bitenlere sadece tanık oluyoruz. Varlığımız, tarihi inşa edebilmemiz, toplum olabilmemiz bundan sonra geliştireceğimiz düşüncelere ve atacağımız adımlara bağlıdır.
Bugün biz gerçek bile değiliz. Yalnızca Gazze ve Gazze halkı gerçektir. Yalnızca onlar gerçektir.
*Bağımsız yazar
