Bu yıl, İngiltere genel seçimleri Britanya Müslüman topluluğu için tarihteki en ilginç seçimlerden biri oldu. Uzun zamandır seçimden seçime kademeli iyileştirmeler yapmış olsak da, bu seçim Müslümanların siyasi okuryazarlığı ve etkisinde bir dönüm noktası oldu.
Elbette, Müslümanların aktif olarak oy kullanarak veya pasif olarak çekimser kalarak katılımını etkileyen temel siyasi ve sosyal sorunlar vardı: Gazze’deki soykırım ve buna olanak sağlayan milletvekillerini ve partileri “cezalandırma” arzusu; Ulusal Sağlık Hizmeti’nin (NHS) içler acısı durumu; ve giderek aşırı sağ ve yabancı düşmanı siyasete doğru gidiş, bunlardan birkaçı. Ancak belki de önceki seçimler ile bu seçim arasındaki en belirgin fark, ülke çapındaki Müslüman topluluğunun ilk kez birkaç ortak amaç için harekete geçtiği ve harekete geçtiği “TMV” olarak da adlandırılan Müslüman Oyu kampanyasının bıraktığı silinmez izdi. Birincisi, Müslüman topluluğunda siyaseti daha ciddiye alma konusunda siyasi kapasite oluşturmak. İkincisi, topluluğu eğitim ve rehberlik yoluyla güçlendirmek. Üçüncüsü, Müslüman topluluğunu oy kullanma konusunda ortak bir vizyonla birleştirmek. Dördüncüsü, Gazze soykırımına yönelik duruşları nedeniyle iki hanedan partisi olan İşçi Partisi ve Muhafazakârları cezalandırmak. Beşincisi, NHS, eğitim ve refah sistemi gibi toplumun tamamının refahını ilgilendiren çeşitli konularda söylemi ve politikayı etkilemek.
Bu hedeflere ulaşmak için stratejiler arasında çeşitli seçim bölgelerindeki Müslüman seçmenlerin istatistiksel önemine dair sağlam araştırmalar ve bağımsız adayların stratejik onayları için yerel topluluklarla birlikte çalışmak (ayrıca Liberal Demokratlar ve Yeşiller gibi daha küçük partilerden Filistin yanlısı adaylar) yer alıyor; Müslüman seçmenlerin nihai sonuca etki edecek kadar bol olduğu yerlerde. Ayrıca, topluluğun derinliklerine ve geneline ulaşmak için etkili sosyal medya ve taban kampanyaları da yer alıyor.
Stratejinin işe yaradığına dair hiçbir şüphe olamaz. 4 Temmuz’daki ani seçim, dönemin Muhafazakar Başbakanı Rishi Sunak tarafından ilk duyurulmasından sadece altı hafta sonra gerçekleşti ve sonuç fazlasıyla etkileyiciydi. Müslüman Oyu (TMV) tarafından desteklenen Filistin yanlısı adayların ellisi, iki ana partinin kampanya savaş fonlarına kıyasla sınırlı kaynaklara ve örgütlenmek için gereken asgari zamana rağmen Parlamento’ya seçildi.
50 soykırım karşıtı milletvekilinin -hem bağımsız hem de daha küçük partilerden- Parlamento’ya seçilmesinin önemi hafife alınamaz. Bu yasama organları, örneğin Blackburn ve Batı Yorkshire gibi kuzey İngiltere’deki veya Birmingham ve Leicester gibi Midlands şehirlerindeki büyük Müslüman topluluklarının olduğu bölgeleri temsil ediyor.
Soykırım ve sömürgeciliğe karşı çıkmayı kampanyalarının önemli bir parçası haline getirerek, bu yeni milletvekilleri çarpıcı bir şekilde etiğe odaklı bir bakış açısı sergilediler. Daha da iyisi, hem Müslüman hem de Müslüman olmayan birçok vicdanlı seçmenleri, sandıkta aynı mesajı göndererek, bu zihniyetin Britanya’da ve Parlamento’da tabanda güçlü bir yer edindiğini gösterdi.
Peki, İngiliz siyasetindeki bu yeni ahlak temelli ivmenin, Muhafazakârların ve şu an iktidarda olan İşçi Partisi’nin Filistinlilere karşı yürütülen soykırım konusundaki utanç verici tutumlarını yeniden gözden geçirmelerini sağlamak gibi zaten son derece övgüye değer bir amacının dışında başka herhangi bir faydası olabilir mi?
Cevap gür bir evet. Dünya çapında etik dış politikası ve insancıllığıyla tanınan Türkiye, şimdi yeni İngiliz Parlamentosu ile, özellikle de bu bağımsız ve daha küçük parti üyeleriyle, siyasi, ekonomik ve kültürel bağları güçlendirmek için harika bir fırsata sahip.
Vatandaş diplomasisi için yeni fırsatlar ve iş, kültür ve eğitim alanlarındaki bağların organik olarak artması gibi fırsatlar sadece birkaç örnek vermek gerekirse, hepsi elimizin altında.
Peki iki taraf nereden başlayabilir? Bu kolay. Bu etik olarak oy kullanan seçmenlerin Türk şehirleriyle paylaştığı ortak noktaları aramalı ve oradan ilişkiler kurmalılar. Örneğin, İngiltere’nin eski değirmen kasabası Blackburn’ün tekstil ticaretine olan tarihi bağları nedeniyle Türkiye’nin Denizli’siyle kardeş olabileceğini hayal edin. Leicester da Türkiye’nin Eskişehir’iyle kardeş olabilir. Şehrin dünya standartlarındaki üniversitesi ile Eskişehir’in üç mükemmel kurumundan biri veya birkaçı arasında gelişebilecek araştırma ortaklıklarını hayal edin.
Ayrıca, Türkiye’nin hem tarihi hem de güncel, seçkin İslami kimlik bilgileri ve soykırım karşıtı oy kullanan birçok İngiliz seçmeninin önemli Müslüman nüfusu ek avantajlar getiriyor. Her iki ülkeden de ziyaret eden Müslümanlar, ister çalışan ister okuyan olsun, etraflarındaki birçok insanın değerlerini paylaştığını ve günlük ibadetlerden Ramazan oruçlarına ve iki bayramı kutlamaya kadar aynı dini yükümlülükleri yerine getirdiğini bilerek kendilerini güvende hissedebilirler.
Bu tür bağlantıları desteklemek muazzam kısa ve uzun vadeli potansiyel sunabilir. Öğrenci değişimleri, okul gezileri, turizm, spor ve kültürel etkileşimler her iki ülkedeki gençleri güçlendirebilir ve kendine güvenen, çok yönlü ve dünya vatandaşlarından oluşan bir sonraki neslin yetişmesini sağlayabilir. Bu gençler daha sonra yerel topluluklarında yatırım ve herkes için daha yüksek bir yaşam kalitesi sağlayan geleceğin girişimcileri ve profesyonelleri haline gelebilirken yurtdışındaki arkadaşlarıyla karşılıklı olarak faydalı bağları koruyabilirler.
Dinamik liderler böyle insanlar arasında bulunur; bunlar, içeride çevrelerindeki insanların hayatlarını iyileştirirken, dışarıda Filistin’e sarsılmaz destek veren ve küresel sorunlara gerçek çözümler sunan etik bir dış politika sürdürebilen liderlerdir.
İngiltere’de, eski Başbakan Boris Johnson’ın 2020’de Türkiye ile gelecekte genişletmek üzere büyük bir Brexit sonrası ticaret anlaşması imzaladığını da hatırlamalıyız. Ankara ise o zamanlar Londra ile daha yakın bağları içtenlikle destekledi ve şimdi de bu görüşü sürdürmeye devam ediyor.
Her iki ülke de bu ilişkiyi güçlendirmek ve anlayış ve iş birliğini artırmak için çalışmalıdır. Bu ortak bağları güçlendirmenin, son İngiltere seçiminde yeniden canlanan en yüksek düzenin ortak ahlak ve değerlerinden daha iyi bir yolu ne olabilir? Kuran’ın bize hatırlattığı gibi, “Ve iyilik ve takvada işbirliği yapın, ancak günah ve saldırganlıkta işbirliği yapmayın.”
