Hicri takvimin hayırlı aylarından ve ibadet için eşsiz zamanlardan biri de Zilhicce ayıdır. Bu ayın ilk 10 günü, Müslümanların oruç, “zikir” ve dua veya dua (kapsamlı zikir ve dualar), Kur’an okumak gibi farklı ibadet eylemlerini en üst düzeye çıkarmayı amaçlayan samimi çabalar gösterdiği yılın en faziletli günleridir. Kur’an-ı Kerim, “nafile namazlar” (nafile namazlar), “sadaka” (gönüllü sadaka), “tevbe” (tövbe), “bayram namazı” ve “kurban” (kurban). Zilhicce sadece yılın son ayı değil, aynı zamanda İslam’ın beşinci ve son şartı olan Hac’ın da idrak edilişidir ve bu nedenle “Hac ayı” olarak da anılır.
Kelimenin tam anlamıyla Hac, “bir kişiye veya ona yönelik … veya saygı, hürmet, hürmet veya şeref nesnesine doğru hazırlık veya bir yolculuğa niyet etmek” anlamına gelir. Teknik olarak “Zilhicce” ayının ikinci haftasında Mekke, Arafat Dağı ve Mina’nın belirli yerlerinde tanınmış bazı uygulama ve ritüellerin yerine getirilmesi anlamına gelir. Dünyanın dört bir yanından milyonlarca Müslüman bu yıl Hac ibadetini gerçekleştirmek için bu yıl da Suudi Arabistan’ın kutsal şehri Mekke’de bir araya gelecek. Kur’an ve Hz. Muhammed’in hadisleri haccın kutsallığını ve önemini özetlemektedir. Örneğin Allah, Kur’an-ı Kerim’de Hac’ı farz bir farz olarak şöyle beyan etmektedir: “İnsanlara Hac’ı müjdele. Onlar sana yaya olarak ve her zayıf deve üzerinde gelecekler, her derin ve uzak (geniş) yerden gelecekler. ) dağ yolu (Hac yapmak için)” (Hac Suresi: 27).
Peygamber Efendimiz’in geleneğinde de Hac yapmanın Müslümanlar için farz bir görev olduğu belirtilmektedir.
Ebu Hureyre’den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s.a.v.) bize hitap ederek şöyle buyurdu: Ey insanlar, Allah size haccı farz kıldı; o halde Hac yapın.”
Hac, tüm Müslümanlar için hayatta bir kez yapılması zorunlu bir faaliyettir, ancak yalnızca zihinsel, fiziksel ve maddi açıdan sağlıklı olanlar için geçerlidir. Hacıların bu yükümlülüğü yerine getirirken ilişkilerini, statülerini, ülkelerini, evlerini, işlerini ve hatta normal kıyafetlerini bile terk etmeleri gerekmektedir. Hac, bireyin manevi yaşamının zirvesini işaret ederken, aynı zamanda ırk, millet, renk veya dil gibi sınırlayıcı fikirlerin yerine inanç ve kardeşliği ön planda tutan uyumlu bir topluluk olarak “ümmet” fikrini de güçlendirir. İşte bu bağlamda Müslümanlar, dünya hayatından manevi hayata geçişi ifade eden “ihram” adı verilen özel bir elbise giyerler. Kıyafet aynı zamanda maddi ve sosyal eşitsizliklerin reddedilmesini ve tüm Müslümanların Tanrı önünde eşitliğini ve alçakgönüllülüğünü temsil ediyor.
Ana ritüeller
Hac ibadetindeki önemli uygulamalardan bazıları tavaf, sa’y, wuquf-i Arafat, wuquf-i Müzdelife, rami̇ al-Jimar ve kurbandır. Hac veya “tavaf”ın ilk ve en önemli ritüeli, Kabe’yi yedi kez saat yönünün tersine, ilk üçü hızlı bir tempoda ve son dördü normal hızda tavaf etmeyi gerektirir. Sünni İslam’ın Altı Kitabı’nın ikinci hadis derlemesi olan Sahih Müslim’de, Nafi̇ el-Medani’nin İbn Ömer’den rivayet ettiğine göre Hz. Muhammed’in tavaf yaparken ilk üç tavaf sırasında hızlı bir şekilde yürüdüğü ve daha sonra geri kalan dördünde normal bir hızda.
Hacıların Safa ve Merve tepeleri arasında yedi kez gidip geldikleri tavafın hemen ardından “Sa’y” gelir. Bu ritüel, Allah’ın emriyle Hz. İbrahim tarafından oğlu İsmail ile birlikte çöle bırakılan Hz. İbrahim’in eşinin çılgınca su arayışını tazeler.
“Sa’y”dan sonra gelen ve Haccın doruğunu temsil eden bir sonraki çok önemli ritüel ise “vukuf-i Arafat”tır. Hacın ayrılmaz bir ritüeli olan bu uygulama, “Zilhicce”nin dokuzuncu gününde tüm hacıların Arafat Dağı’nda topluca “alay” yapmasını ve “ayakta durmasını” içerir ve bunun yerine getirilmemesi haccın tamamını geçersiz kılar. Bu, hacıların dua etmesi, meditasyon yapması ve Tanrı ile yakın bir birlikteliği deneyimlemesi için mükemmel bir zamandır.
Hacılar, Arafat Dağı’nda abdest aldıktan sonra gün batımında Mekke yakınındaki açık ve düz bir alan olan Müzdelife’ye doğru ilerler, akşam ve yatsı namazlarını (yatsı vakti kasr şeklinde) birleştirir ve geceyi geçirirler. açık havada. Hacılar daha sonra Zilhicce ayının onuncu günü güneş doğarken Müzdelife’den Mekke şehrinin 8 kilometre güneydoğusunda bulunan Mina vadisine doğru yola çıktılar. Hacılar için bu gün özellikle yoğun bir gün çünkü çok önemli dört ibadeti yerine getirmeleri gerekiyor: “rami̇ al-Jimar” (“Cemre”ye (“Şeytanın Taşlanması”) çakıl atmak), “kurban” (kesim). Mina’da hacılar, Tanrı’nın oğlu İsmail’i kurban etme emrine itaatsizlik etmesi için Şeytan tarafından ayartılan İbrahim Peygamber hakkındaki hikayeyi tazeliyorlar. İbrahim Peygamber ve oğlunun Allah’ın emirlerini yerine getirmekte tam bir kararlılığa sahip olmaları, onların şeytanın ayartmasına karşı çıkmalarını simgelemektedir.
Bu zorunlu ibadetler bittikten sonra hacılar, Mina’da altı adet daha “Rami̇”, “tavaf” ve “sa’y” gibi ek ritüelleri yerine getirmelerine olanak tanıyan esnek bir program sayesinde kendilerini rahatlamış hissediyorlar. Hac tamamlandığında, hacılar normal kıyafetlerini giymeye başlarlar; bu, yoğun bir manevi ve ahlaki değişimle birlikte, sıradan dünyaya kademeli olarak yeniden giriş anlamına gelir. Hac sırasında hacılar günlük kaygılarının üzerine çıkar ve insanların genel olarak değer verdiği şeylerin ötesinde düşünürler. Manevi hayatı daha derin bir düzeyde deneyimleyen Hac, müminler arasında eşitliği, kardeşliği ve birlikteliği bünyesinde barındırır ve Allah’ın çağrısına itaati diğer tüm çağrılardan üstün tutar.
